ويقال جميع ما عدّد من المنافع في العصا كان من قبل اللّه . . فكيف له أن ينسبها ويضيفها إلى نفسه ، ولهذا قالوا : يا جنّة الخلد ، والهدايا إذا * تهدى إليك فما منك يهدى ويقال قال موسى لما رآها حية تهتز : لقد علمت كلّ وصف بهذه العصا ، أمّا هذه الواحدة فلم أعرفها . قوله جل ذكره : قالَ أَلْقِها يا مُوسى فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى قالَ خُذْها وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى لا عبرة بما يوهم ظاهر الأشياء ؛ فقد يوهم الظاهر بشئ ثم يبدو خلافه في المستقبل ؛ فعصا موسى صارت حية . ثم قال المقصود بذلك أن تكون لك آية ومعجزة لا بلاء وفتنة « 1 » . قوله : « قالَ خُذْها وَلا تَخَفْ . . . » : أشهده - بانقلاب العصا من حال إلى حال ؛ مرة عصا ثم ثعبانا ثم عصا مرة أخرى - أنّه يثبّت عباده في حال التلوين مرة ومرة ؛ فمن أخذ ومن ردّ ، ومن جمع ومن فرق إلخ « 2 » . قوله جل ذكره : [ سورة طه ( 20 ) : الآيات 22 إلى 23 ] وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى ( 22 ) لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى ( 23 ) كما أراه آية من خارج أراه آية من نفسه ، وهي قلب يده بيضاء ؛ إذ جعلها في جيبه من غير البرص . قال تعالى : « سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ » « 3 »

--> ( 1 ) وهذا الكلام يتطبق . ذلك على الكرامة التي تظهر على يدي الولي ، وهذا فرق بين المعجزة الكرامة من ناحية وبين السحر من ناحية أخرى . ( 2 ) حتى يصلوا إلى حال ( التمكين ) . ( 3 ) آية 53 سورة فصلت .